
کھجور پر ورع، خون پر فتویٰ
کوہاٹ کی «خطا» سے نہروان کی کھجور تک: تکفیر، ارتداد اور مباح الدم کے مقدمات کا محاکمہ، اور اسلامی تحاریک کے علماء و واقعات کی شہادت۔

کوہاٹ کی «خطا» سے نہروان کی کھجور تک: تکفیر، ارتداد اور مباح الدم کے مقدمات کا محاکمہ، اور اسلامی تحاریک کے علماء و واقعات کی شہادت۔

طالبان کے طریقے کی گنجائش القاعدہ سے بھی کم ہے۔ عافیہ کا کیس تعلق کا سوال نہیں؛ مسلمان قیدی کو چھڑانا فرض ہے، چاہے سارا مال ہی کیوں نہ لگ جائے۔

سید مودودی کا حجم ان کے ناقدین سے ناپا جاتا ہے: روایت سے انحراف کیے بغیر اجتہاد۔ پھر کتاب کے ٹیکسٹ سے اوتار تک، اور آخر میں عرفی کا وہی شعر۔

گلبدین کو اساطیری کہنے کی وجہ کابل کے سٹڈی سرکلز سے سوویت یونین کے ٹوٹنے تک کا وہ سفر ہے جس میں پاکستانی جرنیل پیچھے سے آئے، آگے سے نہیں۔

عمر بن عبدالعزیز کے خطوط سے لے کر گوانتانامو تک: مغرب کے اندرونی انصاف نے کئی پردے چاک کیے، اور عافیہ کا مقدمہ اپنے ہی معیار سے گرا۔

۲۰۰۶ سے ۲۰۱۷ تک کے ایام: جمعیت نے زمین کی طرف چلتے جوان کا منہ آسمان کی طرف کر دیا، اور قیامِ پاکستان کے بعد ایک کامیاب معاشرتی تجربہ اسی کا نام ہے۔

سید علی گیلانی کی وفات پر: حریتِ کشمیر کا آخری مبارز، اندلس سے الجزائر تک کی بے بسی، اور جوانی میں وہ نوحہ جو آزادی کا دن بھی ہے۔

طالبان اخوان یا جماعتِ اسلامی نہیں۔ پہلا دور ۱۹۹۴ سے ۱۹۹۶ کا خروج تھا، دوسرا ۱۹۹۶ سے ۲۰۰۱ کا امارت، جس میں صلح کا کام تھا، کسی ایک فریق کی طرفداری نہیں۔

مولانا ادب کو قرآن و سنت کو مرکز بنا کر تین خانوں میں بانٹتے ہیں، اور اسلامی ادب کو مقصدیت سے جدا کرتے ہیں: اقناعی، اور محرک۔